Mahatma
Gandhi
Entre Marx, Cristo y Brahma
 En uno de los siglos
más violentos del milenio, Gandhi logró la libertad de India con una estrategia
pacífica. Pero un día como hoy, hace 51 años fue asesinado por un fanático hindúque
temía la paz con Pakistán
Una tarde, mientras Mohandas K. Gandhi masajeaba a su padre enfermo, la cercanía de su
esposa, Kasturbai lo distraía. Ella y Mohandas llevaban tres años de casados, y ansiaban
las pocas horas de intimidad permitidas a una pareja de 16 años. Pero esa tarde, a poco
de dejar a su padre, un criado irrumpió en su habitación: Karamchand Gandhi había
muerto. Gandhi nunca olvidó el episodio, especialmente cuando tomó su voto de castidad.
Al poco tiempo, Gandhi emprendió otra lucha: durante sus estudios de leyes en Londres,
honraría su fe (Vaishnava) y nunca comería carne. Gandhi tuvo que soportar mucha hambre
cuando vivía como un huésped de familia. Pero su voto haría parte central de su
"Historia de mis Experimentos con la Verdad".
Años después en Sudáfrica, donde ejerció de abogado, Gandhi conoció la humillación.
Allí, los ricos comerciantes, los mineros y los abogados hindúes por igual, eran
tratados de "coolies" - porquería asiática, personas incivilizadas y
bárbaras. Su labor civil en Sudáfrica hizo de él un líder.
De regreso a la India, Gandhi inició su justa por la expulsión de los gobernantes
ingleses, con un concepto de libertad distinto: "autogobernarse y autocontrolarse, la
libertad es la capacidad de todos de resistir la autoridad cuando es abusiva".
Pero su resistencia, ligada a su voto a la compasión (Ahimsa) era pacífica: "si se
hace voto de Ahimsa se debe evitar la destrucción de cualquier criatura, incluso la más
pequeña."
Gandhi sabía que este tipo de resistencia demostraría a Inglaterra su injusticia, y tuvo
razón. Pero además, él predicaba la independencia económica: "Swadeshi es el
espíritu que nos restringe usar y servir nuestros alrededores y excluir lo más
remoto". Así, Gandhi hilaba su propia ropa, y en 1946 marchó hasta el mar para
hacer sal, un producto imprescindible, y demostrar la autosuficiencia de India. La
independencia vino un año después. (NMR)
Las fuentes de inspiración
Gandhi fue un incansable lector. Del escritor ruso Ruskin recordaría las palabras:
"el bien del individuo está contenido en el bien de todos. El trabajo de un abogado
tiene el mismo valor que el de un barbero pues ambos tienen el mismo derecho de ganarse la
vida de su trabajo."
De una leyenda gujarati, Gandhi recordaría: "por un penny paga tú con oro y retorna
con alegría el bien por el mal recibido."
Para Gandhi, el significado más adecuado de equidad económica era el que había esbozado
Marx "a cada cual según su necesidad".
Del Sermón de la Montaña se grabó en su memoria: 'no resistáis al que es malo; antes,
a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra."
El acercamiento de Gandhi a otras religiones le costó la vida. Luego de la independencia
hindú y la sangrienta separación de hindúes y musulmanes en las naciones de India y
Pakistán, Gandhi decidió visitar Pakistán para hacer la paz con los musulmanes.
La visita era el colofón a los violentos enfrentamientos hindo-musulmanes que solo
pararon cuando Gandhi se declaró en ayuno. Si bien la deposición de la violencia lo
salvó de la muerte, su determinación por acercarse a Pakistán le costó la vida. El
día que iniciaba una peregrinación a ese país, un fanático hindú le disparó tres
tiros. Gandhi murió en su jardín.
Sus seguidores
La satisfacción intelectual y moral que no encontré en el utilitarianismo de Benthan y
Mill, los métodos revolucionarios de Marx y Lenin, el contrato social de Hobbes, el
optimismo naturalista de Rousseu, y la filosofía de Superman de Nietzsche, encontré en
la no violencia de Gandhi.
Ho Chi Minh: Yo y otros seremos revolucionarios pero somo discípulos de Mahatma Gandhi,
directa o indirectamente.
Albert Einstein: Las generaciones por venir apenas podrán creen que un espíritu así
caminó sobre la faz de la Tierra. (NMR).
El objeto que nos
hereda
el siglo: El 'chip'
Inventado en 1958, el chip es una cosa enormemente complicada, pero
bien en chiquito. Al estar frente a un chip, uno se pregunta: ¿Y cómo puede entrar tanta
sabiduría en esa pendejadita? Y después, en el colmo del estupor, hasta es capaz de
exclamar ¡chipcha, qué invento!
Para entenderlo, hay que olvidarse del sistema decimal y entrar al binario, que
aparentemente es mucho más fácil pero en realidad es mucho más difícil porque solo
tiene dos números: el 0 y el 1. Entonces, el cero es cero y el uno es uno, pero el dos ya
no es dos porque no hay dos en el sistema binario, sino que, necesariamente tiene que ser
una combinación del cero con el uno, lo cual puede ser diez; el tres, en cambio, puede
ser once; el cuatro, cien; el cinco, ciento uno. Y así. Bien binario.
El chip tiene dos tipos de señales: una de bajo voltaje y otra de alto voltaje, a las que
se les denomina bit. Estos fluyen por los circuitos del chip en grupos de ocho, llamados
bites. Al existir solo dos señales, es necesario utilizar la asociación de bites para
formar otras señales más complejas que deberían llamarse convites. Lo bueno es que, con
tanta sabiduría en su interior, el chip entra facilito en cualquier parte: igual en un
reloj que en una calculadora o una nave espacial. Por eso, todo se hace a base de chips,
inclusive los chipstes que resultan pésimos porque la tecnología carece de sentido del
humor.
Lo interesante de los chips es que pueden unirse en franco contubernio con otros chips,
sean o no sean de su mismo sexo, porque la tecnología no está con esos melindres.
Entonces, cuando los chipses se unen entre sí, se vuelven más sabios de lo que son
individualmente porque entre unos y otros comparten su sabiduría. Esa unión de los
chipses conforma lo que se llama una microprocesadora, que tiene memoria, no se olvida de
nada y no como uno, que vive olvidándose hasta de lo que está escribiendo porque, con
tantos chipses, ya se le jodió el Ram.
La noticia: Benedicto
XV, quien sucede a Pío X, convoca a la paz
3 de septiembre de 1913:
Luego de la muerte de Pío X, quien asumió el trono de San Pedro en 1903, el nuevo sumo
pontífice fue Benedicto XV quien, para noviembre de ese año, durante la Primera Guerra
Mundial, dictó una encíclica, dirigida a los obispos de la Iglesia católica, haciendo
un llamado a la paz.
En un tono dramático, pidió a los príncipes y a los pueblos de Europa que pusieran fin
a la "lucha fratricida" y afirmó que la convivencia entre las distintas capas
sociales del continente se ha visto afectada, de forma primordial, por un ordenamiento
cruel e injusto.
Su papado terminó el 22 de enero de 1922.
Benedicto XV se ofreció repetidas veces como mediador para poner fin a la guerra.
El fracaso de esta tentativa no lo hizo renunciar a su propósito de paliar las miserias y
los horrores de la guerra y la posguerra. Bajo su papado, la Iglesia publicó, en 1919, el
nuevo Código de Derecho Canónico. (SL) |
EL
PERSONAJE
Mahatma Gandhi
EL OBJETO
-visto por El Pájaro Febres Cordero-
El 'chip'
LA NOTICIA
Benedicto XV, quien sucede a Pío X, convoca a la paz
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