Por: Felipe Burbano Lara
fburbano@hoy.com.ec
La sociedad ecuatoriana muestra una incorregible tendencia a desplegar distintas formas de violencia simbólica hacia lo indígena. Lo hace de modo inconsciente, naturalizado, sin el menor rubor ni sentido de autocrítica, a pesar de toda el agua corrida bajo el puente en las últimas dos décadas. La violencia simbólica significa imponer desde fuera, desde el poder, formas expresivas y contenidos culturales a determinados grupos sociales para convertirlos en objeto de dominación y discriminación. Rosita, la taxista, la tan publicitada producción de Ecuavisa, forma parte de esa tendencia incorregible de una parte de la sociedad ecuatoriana hacia lo indígena. La serie incomoda, molesta, por la forma cómo aparece representado lo indígena a través del lenguaje, la propia vestimenta de Rosita, la psicología y la mentalidad que se le atribuye, y hasta el propio rostro étnico del personaje: resulta que una señora guayaquileña, bastante emblanquecida, encarna a una taxista otavaleña envuelta en las tramas propias de las telenovelas. La clave de la producción, es decir, aquello que pretende ser su gracia y atractivo, es situar a una mujer indígena en un escenario telenovelesco: el mundo de las envidias, de los ricos y los pobres, de los cuernos, de las mujeres exuberantes dominadas por su ambición de dinero y poder, de machos interesados solo en comérselas, de romances cursis.
La telenovela pretende divertir al público mediante la permanente caricaturización y ridiculización del modo cultural del personaje indígena: su hablado, su mentalidad, su manera de ser, sus deseos, sus aspiraciones sociales. Y lo hace desde las formas en las que el sentido común dominante ha pensado, inventado y manipulado el modo cultural de los indígenas. La telenovela se alimenta y reproduce muchos de los estereotipos de los indígenas largamente construidos por una sociedad racista.
Impresiona la poca sensibilidad de los productores de la telenovela y del canal que la exhibe frente a una problemática que ha ocupado un lugar tan fuerte en el debate público ecuatoriano durante los últimos 20 años: cómo superar las relaciones de violencia simbólica entre culturas distintas en un país con un legado colonial de dominación y devaluación de lo indígena. En un contexto así, Rosita, la taxista parecería devolvernos a los imaginarios y lugares comunes creados por programas tan antiguos como El indio Mariano. Veinte años de luchas, debates, movilizaciones, cambios constitucionales, críticas a la nación, parecerían no haber removido ni unos pocos milímetros las duras conciencias de quienes prefieren trivializar la sociedad antes que responder con creatividad e imaginación las demandas de cambio, respeto y democratización cultural. Al ponerse a contracorriente de esas exigencias de cambio, optan por una complicidad secreta, ingenua, tonta, con las formas deleznables de la violencia simbólica. Más aún, su propia telenovela pretende filtrar esa violencia a través de la risa, convertirla en una forma de entretenimiento y diversión de las audiencias.
28/Septiembre/2010 a las 10:19
Pesima produccion empezando por el personaje que tiene vestimenta otavalena pero acento de chola cuencana . O es una cosa o es otra ya que en la sierra que si sabemos diferenciar acentos nos causa verguenza ajena de la total ignorancia de los productores al igual que el personaje de Moti que usa una gorrita caracteristica de los andes peruanos no ecuatorianos.
28/Septiembre/2010 a las 11:31
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28/Septiembre/2010 a las 12:21
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28/Septiembre/2010 a las 12:40
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28/Septiembre/2010 a las 12:48
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28/Septiembre/2010 a las 13:06
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28/Septiembre/2010 a las 13:07
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28/Septiembre/2010 a las 13:55
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28/Septiembre/2010 a las 13:59
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28/Septiembre/2010 a las 15:30
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28/Septiembre/2010 a las 15:38
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28/Septiembre/2010 a las 17:18
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28/Septiembre/2010 a las 17:56
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28/Septiembre/2010 a las 18:54
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28/Septiembre/2010 a las 19:48
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28/Septiembre/2010 a las 21:07
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29/Septiembre/2010 a las 08:49
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29/Septiembre/2010 a las 10:07
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