Prismas del poder

Segundo E. Moreno Yánez

smoreno@hoy.com.ec

La muerte de un jefe de Estado con gran poder personal es un momento de ruptura de la soberanía. Como en el prisma, al separar los colores del espectro, se refracta y descompone la luz, también la ausencia definitiva del caudillo, por deceso o aun por muerte clínica, descompone las líneas de la soberanía política. En su análisis del culto político a los muertos, Olaf B. Rader en el libro Tumba y poder (Madrid, 2006), hace estas aseveraciones: "Podría verse como un prisma de poder auténticamente clásico y como una contracción de la legitimación de los sucesores la situación creada cuando Cayo Julio César, en los idus de marzo del año 44 a.C., se desplomó herido por las 23 puñaladas que le asestaron en el Senado los autores del atentado". Inmediatamente después del magnicidio no hubo en las calles de Roma júbilo ni indignación, "por el contrario, se extendieron el temor y la inseguridad", pues, aunque el comandante Julio César "tenía un concepto político para la adquisición de la soberanía, no lo tenía para su conservación". No hay que olvidar que su nombre está asociado al "cesarismo": un poder usurpado que se legitima mediante un plebiscito.

Mientras los adversarios de César gritaban "muerte a los tiranos", Marco Antonio, el segundo cónsul, controlaba la ciudad con patrullas militares y conseguía que la esposa de César le entregase el testamento y las disposiciones escritas por el dictador. La apertura de su última voluntad causó sorpresa: "el heredero universal era Cayo Octavio, el futuro emperador Augusto". No obstante, cinco días después del asesinato, el cónsul Marco Antonio puso en escena un espectáculo fúnebre en el que exhibió todos los registros teatrales para crear un ambiente contrario a los conspiradores. Los autores romanos que han relatado estos acontecimientos destacan el funeral como plataforma política, pues era importante crear un espectáculo teatral que impresionara a la "plebs urbana" y a los "milites". Con razón afirma Rader: "El cónsul Antonio logró por medio del ritual funerario desviar del dictador muerto el carisma de éste", para "transferírselo a sí mismo […] En un momento de vacilación […] las representaciones fúnebres dedicadas al dictador difunto Cayo Julio César ejercieron una influencia decisiva para la estabilización del poder".

De este modo y gracias a un espectáculo fúnebre, pudo Antonio trepar al poder en un breve espacio de tiempo. La posterior historia demostrará, sin embargo, que el dictador muerto tenía dos sucesores: "uno testamentario y otro simbólico-ritual". Después de la batalla de Actium (31 a.C.) y la huida de Marco Antonio y Cleopatra a Alejandría, recayó en el heredero testamentario, Cayo Octavio, el "principado de la totalidad del imperio". Quizás habrá exclamado Augusto, como lo hizo al agonizar Vespasiano, "supongo que me estoy convirtiendo en un dios".

 

Autor: Segundo Moreno - smoreno@hoy.com.ec Ciudad Quito