Nambéra Tsantsa

En tiempos antiguos, se dice, había personas diferentes a las actuales. Entonces, todos los animales y pájaros eran personas (shuara). El jaguar, el perezoso, los monos negros, pardos y rojos; todas las aves, peces, caracoles y cangrejos eran personas. En el fondo de un lago yacía tendida “pangi”, la gran serpiente. Ella tenía la intención de matar a muchas personas, por lo que todas ellas decidieron abrir una brecha en la orilla y vaciar las aguas del lago. “¡Ahora viene!, ¡ahora viene!” gritaron y, todos a una, la mataron. Luego el pájaro “mashu” tomó un cuchillo y cortó la cabeza de la serpiente.
“¡Sácale el cuero cabelludo, despelléjale la cabeza!”, gritaron todos. “Ahora nos reuniremos y haremos una fiesta; las viudas prepararán buena chicha de yuca. Podremos entonces bailar y celebrar porque hemos matado a la serpiente”, dijeron. En efecto, todos festejaron y bailaron. No obstante, antes de regresar a sus casas, su lenguaje fue alterado, por lo que ya no se entendían entre sí. Muchos de ellos fueron provistos de alas y otros se convirtieron en peces. Solo los monos continuaron parecidos a las personas. Y todo se acabó.

El mito shuar recogido por Rafael Karsten (La vida y cultura de los shuar. Quito, 1989), además de expresar una intuición esencial del mundo, con imágenes dirigidas al entendimiento y sensibilidad, explica el origen mitológico de la “nambéra tsantsa” (fiesta de la tsantsa), como la celebración de una victoria sobre el enemigo y, sobre todo, como una forma de asegurar el control de su espíritu. Por eso, el anciano conductor de los rituales coge al vencedor por el puño y le obliga a tocar el cabello de la tsantsa, diciendo al mismo tiempo “ten coraje, no temas a la gran serpiente”. La fiesta de la tsantsa duraba dos o tres años y terminaba con la “nambéra shiakma” (final de la fiesta). Las “cabezas trofeo” eran coleccionadas por los vencedores shuar, pero pronto se introdujo la costumbre de venderlas a los comerciantes blancos o intercambiarlas por armas de fuego.

En medio de un país que renuncia a un Estado de derecho, no admira que un olvidado rito se convierta en forma de ajusticiamiento por mano propia. Acusado de un asesinato, el “ciudadano” Jorge Tunki, abandonado por la Policía en manos de la turba de Tsurakú, fue ajusticiado con lanzas y luego incinerado. “Los ancianos convertirán su cabeza en tsantsa -explicó un dirigente shuar- y será mostrada en el centro de la comunidad, para ejemplo de que no deben hacer daño”. Mientras tanto, un “coordinador de la juventud de la Amazonía” advirtió que “podría comenzar una guerra entre las comunidades de Palora y Pastaza”.

Hora GMT: 14/Marzo/2007 - 05:00 Fuente: Diario HOY Ciudad Quito Autor: Por Segundo E. Moreno Yánez