Al menos nueve detenidos y cuatro heridos se reportaron en el sector norte del Ecuador debido a enfrentamientos con la Policía
Nueve detenidos y cuatro policías heridos es el saldo que dejaron ayer las protestas indígenas contra la Ley Minera, especialmente en el norte del país.
A las 10:30 de ayer se registraron enfrentamientos entre uniformados e indígenas de la comunidad Tupigachi en Ñaño Loma, vía Tabacundo (Pichincha)
Entre los detenidos está el periodista Francisco Farinango, de radio Intipacho, de Imbabura, y tres campesinos: Juan Castillo, Gabino Cabascango, Alfredo Cabascango y José Cuascota, quienes según Iván Rivera, de la Policía, serán juzgados por el fiscal.
Según fuentes policiales, el periodista fue detenido por "incitar" a los indígenas a que salgan a las vías a protestar contra la Ley Minera. Desde la madrugada, alrededor de 1 000 indígenas bloquearon las vías Tabacundo-Cajas y Cajas-Cayambe. Mientras, unos 500 gendarmes se distribuían para despejar obstáculos.
En Cotacahi también se registraron enfrentamientos que dejaron cinco detenidos, entre ellos: Hernando Pereira, Lenín Rosero, Wilmer Montenegro, Luis Yanverlo y Luis Alvear.
Austro reportó calma
En Azuay, solo en el sector de Nabón y en la parroquia Zhiña fue cerrada una vía por los antimineros.
En Cuenca, una marcha pacífica que movilizó a unas 600 personas pasó por la Universidad gritando consignas en contra de Fernando Cordero, quien se encontraba en el lugar. El presidente de la Asamblea, calificó de "desinformados" a los protestantes, y dijo que en la Ley se manifiesta que no habrá concesiones donde existan fuentes de agua.
En Cañar, Morona Santiago y Zamora Chinchipe no hubo bloqueos de carreteras ni protestas.
El resto de provincias
En Quito, 100 personas realizaron una marcha de apoyo "simbólico" al levantamiento indígena. Según Martha Roldós, asambleísta, lo que se quiere demostrar es simplemente que no nos vamos a "callar".
En Esmeraldas, el tráfico de carros de pasajeros y carga fue normal, según reportó la Policía.
En la Amazonía, las principales vías interprovinciales de Orellana, Napo y Pastaza permanecieron abiertas, sin que se concrete el anuncio de bloqueo.
En Chimborazo, una vía fue cerrada. En Bolívar y Tungurahua no hubo contratiempos. Fernando Haro jefe policial, informó que no se interrumpió el tránsito ni se afectó a la propiedad.
En Cotopaxi, las comunidades de Mulalillo y Cusubamba se concentraron en la vía Salcedo-Ambato para impedir el tránsito vehicular. Cecilia Velásquez, vicepresidenta del Gobierno Provincial del Cotopaxi, informó que la medida fue progresiva y que no se registraron enfrentamientos con la fuerza pública.
Denuncia de complot
El ministro de Gobierno, Fernando Bustamante, aseguró ayer a la agencia EFE tener sospechas sobre un intento de desestabilización contra el Ejecutivo que apunta a líderes indígenas que tratan de recrear una alianza con políticos y militares para derrocar al presidente Correa. Bustamante evitó identificar a los dirigentes, pero indicó que los posibles planes involucran a un sector de la Conaie. (SH-RC-RMT-GJR-VCH-PC- EFE)
Derecho al agua y 'extractivismo', ejes de la protesta
Sectores sociales y ecologistas rechazan la aprobación del cuerpo legal
Las movilizaciones indígenas que se iniciaron ayer en el país, lideradas por la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie), cuentan con el apoyo de grupos políticos.
Entre ellos están el Movimiento Popular Democrático (MPD), ex aliado del régimen, el cual anunció que planteará demandas de inconstitucionalidad en contra de la Ley Minera.
La aprobación del cuerpo legal por parte del congresillo y la decisión de allanarse al veto parcial del Ejecutivo, por un error ortográfico, podría subir el tono de la protesta.
La molestia de los sectores sociales y ecologistas se evidencia en una ley que no respetaría el derecho al agua. La minería a gran escala también es otro de los factores que inquieta a estos grupos.
Gloria Chicaiza, de Acción Ecológica, puntualizó que se combatirá en contra del modelo de desarrollo económico, la soberanía alimentaria, la Ley de Aguas y de biodiversidad. "La idea es unir fuerzas en crítica al modelo "extractivista", señaló.
Sin embargo, en el Gobierno se asegura que la exploración y explotación se realizará en los lugares donde existan las condiciones para evitar la menor afectación al medioambiente. (SC-DA)
Hora GMT: 21/Enero/2009 - 05:03
21/Enero/2009 a las 09:14
No cuaja porque la ciudadanía entiende que este movimiento es politiquero y que se produce en tiempos pre electorales. Son cuatro indios que han dedicado su vida o procurarse cargos políticos a imagen y semejanza de sus pésimos modelos del MPD. La Patria no se construye con piedras y tentativas de asesinato; no se construye con egoísmo disfrazado de bien colectivo; no se construye pintándose la cara como nunca antes lo han hecho en sus propias comunidades; no se construye con traiciones cuando no ha conseguido lo que se proponían por pretensión y no por preparación. Todo el pueblo sabe que la riqueza que guarda el subsuelo es de todos los ecuatorianos y no para quienes se creen sus propietarios.
21/Enero/2009 a las 11:16
Lo bueno de la movilización indígena es que procuramos ser fiel a la resistencia de los pueblos nativos, muy a pesar de los errores políticos de nuestros dirigentes y a una difícil realidad mundial.
Lo malo es que hay unos dirigentes, creyéndose líderes, hacen mal uso de la unidad de un pueblo que siempre a luchado por sus derechos.
Hubieron grandes líderes Indígenas atraves de la historia y que se pararon a piedras y palos cuando la época así lo exigía. Creo que hoy las cosas han cambiado y es momento de buscar diálogos, acuerdos aún cuando un gobierno hace de oidos sordos.
Pueden haber aspiraciones políticas, que dicho sea de paso es derecho de todo ser humano pero sin mentir, sin hacernos las victimas. Los Indígenas somos un pueblo valiente y si en esta oportunidad fracazamos otra vez- hay que reconocer. Si los dirigentes fallaron la lucha indígena continua en su lucha por el Sumak Causai - El Buen Vivir.
21/Enero/2009 a las 13:29
LO QUE VALE...
Si queremos contar cantidad hagámoslo. En eso sí podrían tener razón en decir que no hubo mucha gente. Pero, si miramos desde la óptica de la representatividad y desde la óptica del objetivo de la movilización nadie absolutamente nadie puede menospreciar. Equivocados, desinformados, desorientados y lo que sea, los hombres y mujeres que salieron a decir NO A LA MINERÍA tal como está planteada, lo hicieron por el derecho de todos los seres humanos del Ecuador y la tierra sagrado donde vivimos.
Ciertamente no cuajó esta lucha en medio de las elecciones primarias, pero al parece ser una estrategia del régimen justamente para crear una confusión; justamente para verlos divididos a la gente que en algún momento demostraban en cantidad.
Por encima de todas las equivocaciones y situaciones, lo que vale y marca para la historia es la defensa de una vida digna.
21/Enero/2009 a las 14:01
NO ES QUE LA MOVILIZACIÓN INDÍGENA NO CUAJA EN EL PAIS, LO QUE NO CUAJA ES LA PRESIÓN QUE EJERCEN A LOS TRABAJADORES LOS DUEÑOS DEL CAPITAL Y ALGUNOS SECTORES POLÍTICOS RENEGADOS Y HAMBRIENTOS DE LOS NEGOCIADOS DE ANTES.
21/Enero/2009 a las 16:11
Lo que es el Ecuador, lo que podemos ver de el, lo Hicieron los militares, y la partidocracia, así por ejemplo el Paute Fase AB, los militares, Agoyan y Paute Fase C Febres Cordero, La Refinería de Esmeraldas, Primera Etapa los militares, las segunda etapa Febres Cordero, Tercera Etapa Sixto Duran Ballen, La central Daule Peripa Sixto Duran Ballén, el San Franco Gustavo Novoa y Lucio Gutiérrez, el Mazar Lucio Gutiérrez, Los últimos grandes Hospitales León Febres Cordero, Lastimosamente al presente gobierno que ha tenido la mayor cantidad de dinero que jamás se soñó, se le puede reconocer, las casas que se caen solitas y un ferrocarril viejo que se descarrila en pleno Quito, amen de los bonos de la mediocridad y la viveza criolla, y la banca rrota del país.
22/Enero/2009 a las 06:06
Nújank’ el árbol de mi ombligo
En algún tiempo, en la selva habían llegado muchas familias de las grandes ciudades con el objetivo de explorar el mundo amazónico y su misterio.
Una hermosa mujer blanca se embarazo de su esposo blanco de manera inesperada. Al embarazarse la mujer y su esposo decidieron quedarse en la casa de un viejo hombre hasta que nazca el niño. Pasaron varios meses hasta que la mujer dio a luz a su hijo; cuando nació el niño las mujeres de la selva atendieron a la mujer y a su hijo recién nacido. El viejo abuelo le bautizo con el nombre de Nújank’, porque nació justo cuando llovía bastante y los ríos estaban muy crecidos. (Nújank’ es en idioma Kantuash Shuar y significa crecido el rio) Al niño apenas salió de la madre le cortaron el ombligo y junto a la placenta lo sepultaron en el tronco de un árbol muerto junto a un hormiguero. Según la cultura de los Kantuash Shuar es tradición sepultar el ombligo para que de ella nazca un nuevo árbol de una nueva especie.
Entonces el viejo hombre después de varios meses al mirar que el niño empezaba a caminar le dijo a los padres del niño: Hijos míos vayan para la ciudad este niño debe hacer una nueva historia para la humanidad. Al escuchar esto, los padres no entendieron el mensaje del hombre viejo, ellos pensaban que el viejo estaba cansado de vivir con ellos y que por eso les echaba de la casa y de la selva.
Ya en la ciudad pasaron varios años y el niño había estudiado ingeniería ambiental, entonces Nújank’ era todo un hombre grande. Este niño grande, una noche estaba cansado y miraba un programa en la TV, de pronto miro en la TV un documental sobre los indios de la selva y su forma de vida. Estaba muy curioso mirando el programa y de pronto en el documental explicaba como nacía un niño de la selva y que hacían con la placenta y el ombligo.
Al escuchar que en la selva, la placenta y el ombligo del niño recién nacido lo sembraban para que nazca un nuevo árbol; corrió hasta donde estaba la madre y le pregunto: ¿madre como nací yo y que paso con mi ombligo? Y la madre le dijo exactamente todo lo que había ocurrido en su nacimiento. Nújank’ al escuchar su nacimiento le pregunto a su madre: ¿madre en donde vive el viejo y quiénes son todos ellos? La madre le dijo: Nújank’ hijo mío, es muy lejos, quizás ya no vive el viejo y los indios; eso está en la selva del Ecuador en la parte sur.
Aquella noche para Nújank’ era la noche más larga de su vida. Al otro día bien por la mañana Nújank’ preparo su equipaje y viajo con dirección a la selva. Él quería conocer la verdad se su nacimiento y la cultura de la selva.
Viajo durante muchos días y tras preguntar a muchas personas llego hasta la comunidad en donde vivía el anciano. Al llegar no había ninguna señal de vida humana; pero dentro de una casa viejita, estaba sentado un anciano que casi no podía moverse de la vejes. Pero hablaba y entendía todo a su alrededor.
El joven Nújank’ pregunto al anciano: querido abuelo he venido hasta aquí para verte y preguntarte sobre mi nacimiento. Gran abuelo dime por favor ¿en donde sembraron mi ombligo? y ¿que nació de ella? El anciano le respondió: hijo mío vete por ese pequeño sendero, muy pronto al fondo mira a tú izquierda y encontraras un gran árbol blanco. Ese árbol es su ombligo. Mírale bien posiblemente sea la última vez que le mires… en estos tiempos llegan muchos hombres que destruyen todo árbol grande.
Nújank’ Dejó la mochila que cargaba y corrió sobre el camino y al fondo exactamente miro un gran árbol blanco; pensó que este era su ombligo o el árbol de su vida. Lo abrazo con tanta fuerza sobre sus raíces y lloro profundamente. Levanto su cabeza suavemente y al mirar sobre todo el alrededor miro muchos árboles similares… entonces en voz alta dijo: ¡tú, él y todos los arboles son mis hermanos, a partir de hoy juro defenderles con mi vida! Nújank’ regreso con muchas lagrimas hasta la casa del anciano. Y al llegar le pregunto: querido abuelo, ¿cómo puedo defender a estos árboles para que vivan por siempre?
El anciano abuelo le dijo: Hijo mío vete a la ciudad y diga que cada árbol es sagrado, cada árbol es una vida y cada árbol debe ser respetado. Se sabio y busca alguna forma para que no corten más arboles de la selva amazónica.
Nújank’ entendió el mensaje del aciano y fue de regreso a la gran ciudad de su origen. En pocos años fue un gran líder defensor de la selva. Pero un día llegaron a su oficina un grupo de empresarios madereros y le propusieron a firmar permiso oficial para cortar árboles. Nújank’ dijo a los empresarios: señores denme unos minutos para preguntar a los ancianos del pasado y a los niños del futuro. Frente a los empresarios se sentó y cerró sus ojos. Luego de unos minutos abrió los ojos y les dijo: los ancestros dicen que no se corte más arboles de la selva porque la tierra pierde sus poderes que dan vida a la vida y los niños del futuro dicen que, cortar los árboles es como cortar el ombligo de los niños que aun no nacen.
Nujank’ se puso de pie y dijo: ¡No firmare nada! Moriré defendiendo la vida del mañana y con mi sangre se escribirá esta historia. Aquel día los empresarios sacaron sus armas y mataron a Nújank’. Después de algunos años la noticia llego a los oídos de los indios de la selva y así Nujank’ se quedo en la memoria y en la historia de los indios Kantuash Shuar de la selva.
Paz justicia tierra y libertad
Tzama
TZAMAZON@YAHOO.ES
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SEMBRAR ANTES DE COSECHAR
Este es el cuento de mis mayores y queremos compartir las sabidurías ancestrales con el objetivo de recuperar nuestros valores como seres humanos y fortalecer vuestra identidad. En todo el mundo hay una gran diversidad de plantas, entre ellas existen las plantas medicinales y sagradas. Estamos en el siglo XXI, eso dicen los estudiosos en medio de una abrumadora diversidad de inteligentes que materializan sus mega proyectos, cuyo objetivo es sistematizar y garantizar tecnológicamente las industrias económicas del planeta. Ahora está de moda las palabras: yo soy ecologista, yo soy ambientalista, yo soy socialista etc… esto se escucha en todos los países del mundo. El ser humano en este momento es todo o sabe todo, sabe tanto que no entiende nada. Los mares acosan a las costas con sus enormes poderes destructivos, imposibles de controlar con la tecnología actual, grandes ríos y glaciales se desvanecen dejando enormes preguntas a las ciencias humanas.
La respuesta es: “ES EL CALENTAMIENTO GLOBAL” estamos mirando y escuchando que las ciencias humanas no pueden ni imaginar de las enfermedades que ya empiezan azotar en todos los rincones del planeta. Algunas enfermedades no pasan de moda, otras están de moda y hay otras que están próximos de invadir en toda la humanidad. No hay ninguna enfermedad que beneficie a los seres humanos, de una y mil maneras todas son destructivas, las primeras víctimas son los niños, ancianos y generalmente la gente pobre. Desde la imaginación hasta materialización de la economía, la explotación histórica ha matado y siguen matando a miles y millones de inocentes en todo el mundo, las enfermedades han enriquecido a un grupo minúsculo de empresarios científicos y farmacéuticos. Las patentes de las plantas amazónicas aumentan y los científicos buscan a los TAITAS, YACHAG, SHAMANES, UWISHINT etc. En busca de respuestas o plantas medicinales y sagradas.
Los sabios han guardado con preferencia las medicinas ancestrales, las plantas sagradas son para crecer y fortalecer las sabidurías, medicina para entender la diversidad de un universo en miniatura el ser humano. El conocimiento a las plantas sagradas y medicinales no es religión, no es secta, no es satánica, es una cultura de sabios o la base de la ciencia humana. El cuento de mis ancestros dicen, cual importante es sembrar y cuidar una planta, para conocer la cultura de las plantas se debe conocer el origen y el espíritu de la planta. Muchas plantas son satanizadas por grupos de intereses internacionales, como respuesta natural las plantas sagradas actúan en respuesta para enseñar su poder ilimitado frente las ciencias humanas.
Como sembrador y bebedor de las plantas sagradas invito a una reflexión profunda y no consuma ni beba plantas sagradas sin antes conocer su origen y sus efectos primarios y secundarios. Estimados hermanos (as) sembremos, cuidemos y compartamos de los beneficios que una planta puede darnos, aun más si sembramos muchos. La vida está en peligro, las enfermedades se aproximan y con el cambio climático podemos entender lo frágil que somos los seres humanos. Mi abuelo decía: enseña a tus hijos a sembrar antes de cosechar, así podrán entender, valorar y compartir sus principios humanos. Esto les hará más fuertes, mas unidos y mas hermanos. El animal inteligente más peligroso y mas amoroso es el ser humano, exploremos quiénes somos y a que llegamos a esta vida. Nacemos para vivir y vivir es compartir, no miremos los errores soñemos un mundo sin errores y mañana será mejor porque ahora somos más y mañana seremos muchos.
Tzama
TZAMAZON@YAHOO.ES