Se estima que quedan unas 200 personas que conforman los taromenanes
El joven cineasta ecuatoriano Carlos Andrés Vera viajó a Berlín hace pocos días para asistir a la Berlinale, el prestigioso festival de cine que se desarrolla cada año en ese país.
Su documental Taromenane, el exterminio de los pueblos ocultos, se iba a exhibir ayer fuera de competencia, en una de las muestras del Festival de Berlín y continuará en cartelera durante un mes, en una de las salas de cine locales de la capital alemana.
El documental es un esfuerzo del cineasta por ir revelando las piezas que forman parte del misterio de los pueblos ocultos del Ecuador.
Paralelamente, esta semana se denunció la matanza de 15 taromenanes, un pueblo autoexiliado en la selva.
Los pueblos ocultos son etnias que, venciendo las vicisitudes propias de su milenario y particular aislamiento geopolítico, han podido llegar con vida al siglo XXI, sin planes específicos para su protección futura.
En Sudamérica, los pueblos indígenas en aislamiento, pueblos no contactados o pueblos ocultos están presentes en los países de la cuenca amazónica, Brasil, Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela y en El Gran Chaco, Paraguay.
El número estimado de grupos étnicos en aislamiento es aún inestable debido a la fragmentaria y escasa información existente respecto de su cultura y dinámicas socioculturales. Un dato preliminar describe al menos un centenar de pueblos de diverso tamaño, origen étnico y lingüístico en condiciones de aislamiento.
El Brasil es el país con mayor número de pueblos indígenas en aislamiento; cuenta con un aproximado mayor a 30 pueblos. El Ecuador cuenta con al menos dos pueblos indígenas en aislamiento vinculados a la etnia huaorani; estos pueblos son los Tagaeri y Taromenane, pero no se descarta la existencia de otras familias-clanes aún desconocidos.
En los últimos años, el país ha visto pasar de largo las noticias de un conflicto que amenaza la supervivencia de los Tagaeri y Taromenane, ocultos en la denominada Zona Intangible (ZITT) del Parque Nacional Yasuní, de la provincia de Orellana.
Se estima que los Taromenane lo conforman unas 200 personas.
La explotación maderera en la zona es otro elemento que ha matizado el conflicto con esta etnia que aunque ha sido diezmada por varios motivos en los últimos años se resiste a desaparecer. (PBM)
Pueblos se autoexilian en la selva
La ilegal explotación maderera en la zona del Parque Nacional Yasuní ha sido uno de los focos de conflicto
En los últimos años, el Ecuador ha visto pasar de largo las noticias de un conflicto que amenaza la supervivencia de los grupos aborígenes Tagaeri y Taromenane, ocultos en la denominada Zona Intangible (ZITT) del Parque Nacional Yasuní, de la provincia de Orellana.
Cambios culturales inducidos en el pueblo Huaorani por misioneros evangelistas estadounidenses, a mediados del siglo pasado, forzaron el voluntario autoexilio de estas familias de cazadores-recolectores seminómadas y horticultores rudimentarios. Estos, pese a compartir un mismo hábitat, han mantenido su cultura ancestral y su decisión de vivir aislados de todo contacto humano, en un retraimiento que les ha significado cinco décadas de enfrentamientos con los huaorani y otros invasores, que los tendrían al borde del exterminio.
El conflicto de vieja data con los huaorani, actualizado en los últimos años por la ilegal explotación maderera de una comuna huaorani en la ZITT, es la principal causa de estas desapariciones forzadas. Se especula de la posible desaparición de los tagaeri por enfrentamientos y enfermedades mestizas.
Estos grupos también se caracterizan por su "extrema fragilidad", tanto por su pequeño número como por su indefensión ante posibles ataques o enfermedades, como la gripe, contra la que están inermes.
"Si un maderero con gripe deja un saco (chaqueta) en la selva y lo recoge una comunidad oculta, pueden morir todos en pocos días", señaló el padre Juan Carlos Andueza, de la Misión Capuchina en Orellana. Para él, la supervivencia de estos grupos solo es posible si se refugian en zonas aún más aisladas de las cabeceras de los ríos pequeños, donde no llegan los madereros.
De la misma opinión es la periodista Milagros Aguirre, quien a principios de 2007 publicó un amplio informe sobre la tala ilegal de maderas preciosas en el Yasuní. Aguirre dijo que los taromenanes estarían restringidos a su actual zona, "donde antes estaban los tagaeris, y ya no tienen adónde más desplazarse".
Según Pego Nigua, dirigente huaorani, sus ancestros ocupaban la mayor parte del territorio amazónico del Ecuador, entre los ríos Napo y Curaray, con sus afluentes, que descargan sus aguas al Amazonas.
"Son descendientes de tribus del Brasil, su origen se debe a que por ser nómadas se trasladaban de un lugar a otro y siempre huían o retrocedían protegiendo las tierras que las creían suyas".
Según Nigua, tras la invasión peruana de 1941, una gran extensión amazónica del Ecuador quedó en manos de los vecinos del sur. "Por ello mucha de nuestra gente se quedó del otro lado (Perú) como es el caso de quienes habitaban en las riberas del Curaray", aseguró.
En la década de 1950, los huaoranis ya se encontraban en el margen derecho de lo que hoy es la ciudad de El Coca, justo donde en la actualidad está la brigada 19 Napo.
En esa década se produjo la inundación de la población del Coca, que estaba asentada en la bocana del río de su mismo nombre y los pocos sobrevivientes lograron huir de la inundación que se llevó varias casas, y hubo muertos y desaparecidos.
Los pobladores que lograron salvarse decidieron asentarse en el margen derecho del río Napo, donde ya transitaban o aparecían los huaoranis, y estos en defensa de su territorio, usaban sus lanzas y mataban a quien se les aparecía por el camino.
Entre la gente que trataba de invadir territorio ya habitado por los huaoranis se encontraban colonos e indígenas kichwas. Estos últimos, por los cadávares que aparecían en la zona, los llamaron "Aucas", qué significa criminales, ladrones, y todo lo malo que tiene el ser humano.
Ya en la década de 1960, los temidos "Aucas" se autodenominaron huaoranis. hua, quiere decir gente; ranis, amable. "Y eso es lo que somos. Si nuestra gente mataba era en defensa de su territorio y de sus vidas, como hasta ahora cualquiera lo haría", agregó Nigua
Otros líderes huaoranis como Taga y Taromenally, decidieron seguir aislados en la selva y esa decisión fue respetada.
Y desde entonces a los unos se los denominó por los nombres de sus líderes, tagaeris y taromenanes.
Estos retrocedieron del km 40 por la presencia de las compañías petroleras y la apertura de las carreteras, y fueron cediendo territorio, hasta ubicarse en Tiguino, a unos 115 kilómetros al sur del Coca. Y de allí ya no han retrocedido en al menos tres décadas.
Entre las dos etnias se considera que existen unas 200 personas y cada vez van quedando menos "porque se matan entre ellos, y cuando los matan, los matan a niños, jóvenes y viejos, porque ellos no andan solos sino en manadas, y cuando los atacan en la mayoría de las veces es con escopetas y un disparo de cartuchera tiene 52 ó 54 perdigones y el disparo se expande, mientras que la lanza abarca solo un cuerpo y no más", indicó Nigua.
Para el sacerdote y antropólogo español Miguel Ángel Capdevila, quien estuvo desde 1984 en la Amazonía como misionero y es uno de los mayores conocedores sobre el tema: "Los huaoranis igual han sido víctimas. Es el último pueblo asimilado por la sociedad ecuatoriana. En el año 2008 se cumplirán 50 años desde su contacto, digamos pacífico. Se les obligó a ceder a la nación todos sus derechos y riquezas territoriales, que eran muchas, ¿a cambio de qué? ¿Ha habido quién les enseñe a ser ciudadanos, a ser conscientes de sus derechos y también de sus deberes como tales? No, ellos están en la periferia de nuestra sociedad, manejados muchas veces por los más pillos y desalmados. Parece bastante hipócrita escandalizarse de su venalidad cuando apenas se les ha dado oportunidad de otra cosa". (EROI-PBM)
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Hora GMT: 17/Febrero/2008 - 16:17
