Marco Antonio Rodr铆guez*
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El hombre primitivo ara帽aba en las cavernas para grabar su testimonio sobre la naturaleza ca贸tica e ind贸cil, el enigma de la c贸pula —o del amor—, la enfermedad, la vejez, la muerte, pero tambi茅n la alegr铆a del para铆so terrenal —pasado o por venir—, seg煤n lo imaginemos como te贸logos o pol铆ticos.
Quiz谩s en las cuevas de Altamira y Lascaux se escribieron los primeros grafitis (textos y dibujos resueltos en una inescrutable simbolog铆a). La palabra grafiti se origina en Grecia, pero es en los muros de Roma donde aparecen esas frases o dibujos relampagueantes de talento creador que constituyen los grafitis (ideaciones pol铆ticas, prof茅ticas, amorosas, oprobiosas…).
El grafiti "moderno" se consolida en los sesenta del siglo XX, en Nueva York, influido por la cultura hip-hop (m煤sica, baile y arte), colmando el metro de firmas garabateadas que fueron deviniendo en formas art铆sticas.
Los sesenta y setenta fueron decenios en los cuales el grafiti alcanz贸 cotas muy altas. Par铆s, mayo, 1968. Celebraci贸n de la poes铆a. Revoluci贸n de las palabras: tus palabras son nuestras, viceversa. Eclosi贸n social —no revoluci贸n—. Tentativa 煤nica por fusionar pol铆tica, filosof铆a, arte y erotismo. Conjunci贸n o, mejor a煤n, exhibici贸n del amor individual y del amor social. Peripecia de un esteticismo al servicio de una sola utop铆a: vivir sin amarras, sin inquisidores, sin consumismo, sin estatus, vivir, simplemente, conscientes del dolor que la vida supone, pero en pleno ejercicio libertario y, a trav茅s de la vida, subvertir el orden depravado del poder.
Un grafiti del Mayo de las flores qued贸 estampado en uno de los monumentales cuadros de la Sorbona: "La humanidad ser谩 feliz el d铆a en el que el 煤ltimo de los bur贸cratas habr谩 sido colgado con las tripas del 煤ltimo capitalista". Utop铆a pura. Las utop铆as solo sirven para caminar, sentenci贸 Frei Betto. Y siguieron los grafitis c茅lebres: "La mercanc铆a es el opio del pueblo", "Abajo el Estado y sus roedores", "He venido, he visto, he cre铆do", "Un pensamiento que se estanca es un pensamiento que se pudre", "Prohibido prohibir", "La imaginaci贸n al poder"…
En los ochenta y noventa, el grafiti se apoder贸 de Quito. Alex Ron public贸 dos brillantes trabajos sobre este asunto: Quito: una ciudad de grafitis e Historias de aerosol.
En estos 煤ltimos a帽os, la mayor铆a de "grafitis" que aparecen por nuestra ciudad lucen producto de un servil mercenarismo. Los mercenarios pueden ser asalariados o convertirse en tales por simpleza mental. Frases cartel. Esl贸ganes obtusos contra todo lo que no sea el arrogante y ofensor poder de turno. Corrupci贸n del arte callejero, transgresor por antonomasia. Rid铆cula versi贸n del grafiti del socialismo siglo XXI.
聽* Narrador, ensayista
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Ciudad Quito
